Аннотация. В статье рассматривается проблема нравственного выбора как центральная тема творчества Владимира Высоцкого. Цель работы — выявить художественные механизмы, посредством которых поэт актуализирует экзистенциальную ситуацию морального решения. Материалом анализа выступают песни «Он не вернулся из боя», «Она была в Париже» и «Я не люблю». Методология основана на сочетании мотивного, субъектно-структурного и аксиологического анализа, а также на привлечении современных литературоведческих исследований. Результаты показывают, что нравственный выбор у Высоцкого реализуется через параболическую структуру, пограничные ситуации и перформативное лирическое «я», утверждающее этический максимализм. Делается вывод о том, что выбор в пользу верности, честности и человеческого достоинства образует смысловое ядро его поэтической системы.

Аннотация. Мақалада Владимир Высоцкийдің шығармашылығындағы өнегелік таңдау мәселесі орталық тақырып ретінде қарастырылады. Жұмыстың мақсаты — ақынның моральдық шешім қабылдау экзистенциалдық жағдаятын өзектендіретін көркемдік тетіктерін айқындау. Талдау материалы ретінде «Он не вернулся из боя», «Она была в Париже» және «Я не люблю» әндері алынған. Әдіснама мотивтік, субъектілік-құрылымдық және аксиологиялық талдаудың үйлесіміне, сондай-ақ қазіргі әдебиеттану зерттеулерін тартуға негізделген. Нәтижелер Высоцкийдегі өнегелік таңдаудың параболалық құрылым, шекаралық жағдаяттар және этикалық максимализмді бекітетін перформативті лирикалық «мен» арқылы жүзеге асатынын көрсетеді. Берілгендік, адалдық және адамдық қадір-қасиет пайдасына жасалған таңдау оның поэтикалық жүйесінің мағыналық өзегін құрайды деген қорытынды жасалады.

Abstract. The article examines the problem of moral choice as a central theme in the works of Vladimir Vysotsky. The aim of the study is to identify the artistic mechanisms through which the poet actualizes the existential situation of moral decision-making. The analysis draws on the songs “He Did Not Return from the Battle,” “She Was in Paris,” and “I Do Not Like.” The methodology combines motif, subject-structural, and axiological analysis with contemporary literary scholarship. The results demonstrate that moral choice in Vysotsky’s poetry is realized through parabolic structure, borderline situations, and a performative lyrical “I” that asserts ethical maximalism. The conclusion is that the choice in favor of loyalty, honesty, and human dignity constitutes the semantic core of his poetic system.

Введение. Проблема нравственного выбора принадлежит к числу тех философско-эстетических констант, которые определяют ценностный универсум литературы XX века. В творчестве Владимира Высоцкого она занимает особое место: поэт не просто воспроизводит ситуацию морального решения, но превращает её в структурный принцип своей художественной системы. Актуальность обращения к этой теме обусловлена тем, что в современном обществе ценность личности напрямую связывается со способностью к ответственному выбору и моральной рефлексии, а поэзия Высоцкого предлагает одну из наиболее последовательных и художественно убедительных моделей такого выбора. Теоретическая значимость работы состоит в уточнении механизмов аксиологической поэтики Высоцкого, практическая — в возможности использования её результатов при изучении авторской песни и литературы второй половины XX века. Исследовательская гипотеза заключается в том, что нравственный выбор у Высоцкого реализуется не как отвлечённая декларация, а как сюжетообразующий и субъектно-организующий принцип, проявляющийся на уровнях мотивной структуры, лирического голоса и жанровой памяти.

Основная часть. В стихотворении «Он не вернулся из боя» ситуация нравственного выбора представлена в предельной, пограничной форме. Лирический герой не просто оплакивает погибшего товарища, но переживает экзистенциальный сдвиг: «Нам и места в землянке хватало вполне, / Нам и время — текло для обоих… / Все теперь — одному. / Только кажется мне, — это я не вернулся из боя»[reference:0]. Как отмечает исследовательница творчества Высоцкого, в этой песне «эмоциональность подкреплена беспощадностью нравственно-психологического анализа», а рассказчик «честно признаётся в беспричинной неприязни к своему боевому товарищу»[reference:1]. Нравственный выбор здесь совершается не в эффектном жесте, а в признании собственной причастности к утрате и в отказе от утешительной лжи. Герой выбирает память и вину как формы верности, что превращает военную тему в универсальную модель морального самоопределения.

Иначе работает механизм выбора в песне «Она была в Париже». Здесь нравственная коллизия разворачивается в бытовом, почти анекдотическом сюжете, но за иронической поверхностью скрывается жёсткая этическая структура. Лирический герой, оставшийся «здесь», сталкивается с ситуацией, когда близкий человек принадлежит иному миру — миру внешней лёгкости и эмансипации. Строка «Но я напрасно пел „О полосе нейтральной“ — / Ей глубоко плевать, какие там цветы» фиксирует момент прозрения: выбор уже сделан другой стороной, и герою остаётся лишь принять это или попытаться сохранить собственное достоинство. Как показывают исследования интертекстуальных связей Высоцкого, эта песня полемически соотносится с славянофильской традицией и мотивом «иностранки»[reference:2]. Нравственный выбор здесь — это выбор в пользу верности себе, даже если он ведёт к разочарованию и одиночеству.

Наиболее открыто этическая программа Высоцкого заявлена в стихотворении «Я не люблю». Одиннадцатикратный повтор формулы «я не люблю» создаёт эффект исповедального манифеста, в котором отрицание становится способом утверждения положительного идеала[reference:3]. Поэт отвергает ложь, предательство, насилие и лицемерие — всё то, что разрушает человеческое достоинство. Существенно, что этот выбор формулируется не как абстрактная моральная норма, а как личная позиция, за которую автор готов нести ответственность. В этом смысле «Я не люблю» представляет собой редкий для Высоцкого случай прямой аксиологической декларации, где нравственный выбор совпадает с выбором поэтического слова.

Современные исследования позволяют увидеть, что перечисленные тексты не являются изолированными случаями. В работе Л. Г. Кихней песни-притчи Высоцкого описываются как нарративы «двойного кода», в которых конкретно-событийный план последовательно разворачивается в символический план выбора, свободы и границы дозволенного[reference:4]. Учёный подчёркивает, что «прорыв начинается там, где субъект перестаёт совпадать со стадным или массовым автоматизмом»[reference:5]. Это означает, что нравственный выбор у Высоцкого — не единичный акт, а устойчивый сюжетно-смысловой инвариант, организующий его поэтическую систему. О. А. Егорова, анализируя экзистенциальные мотивы Высоцкого, отмечает, что его герои стремятся «преодолеть состояние беспокойной экзистенции или внутренней душевной маеты» и что в «Райских яблоках» поэт размышляет о «выборе между любовью и ненавистью, верностью и предательством»[reference:6]. В зарубежной науке также утвердилось представление о том, что интерес Высоцкого к «предельным состояниям» связан с концептом подвига как «морального и экзистенциального выбора», а его герои «никогда не выбирают самый простой путь» и руководствуются своего рода «этическим максимализмом»[reference:7]. Таким образом, нравственный выбор в творчестве Высоцкого оказывается не одной из тем, а структурообразующим принципом, который проявляется и в военной лирике, и в любовной, и в философской.

Вывод. Проведённый анализ позволяет утверждать, что проблема нравственного выбора является смысловым ядром творчества Владимира Высоцкого. В песнях «Он не вернулся из боя», «Она была в Париже» и «Я не люблю» выбор реализуется через разные художественные стратегии — пограничную ситуацию, ироническую коллизию и исповедальный манифест, — но во всех случаях он предполагает верность человеческому достоинству, отказ от компромисса с ложью и готовность нести личную ответственность за принятое решение. Нравственность у Высоцкого начинается внутри человека и утверждается не декларативно, а через поступок, слово и сам способ поэтического высказывания. Это позволяет рассматривать его наследие как целостную этико-эстетическую систему, в которой выбор в пользу подлинности является одновременно и жизненным, и художественным принципом.

Список литературы

1. Кихней Л. Г. «Чужая колея…»: сюжетная типология и субъектная структура песен-притч В. Высоцкого // Сюжетология и сюжетографика. – 2026. – № 2. – С. 84–98.
2. Егорова О. А. Философское осмысление экзистенции в поэзии Владимира Высоцкого // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение». – С. 44–46.
3. Кихней Л. Г. «Chuzhaya koleya» (“Someone Else’s Track…”): Plot Typology and Subject Structure of V. Vysotsky’s Song-Parables // Сюжетология и сюжетографика. – 2026. – Vol. 2. – P. 84–98. (English version).
4. Costantino C. Vladimir Vysotsky: la canzone come forma di resistenza morale. – Padova: Università degli Studi di Padova, 2019. – P. 27–38.
5. Новиков Вл. «Он не вернулся из боя»: опыт нравственно-психологического анализа // Высоцкий В. С. Собрание сочинений: в 4 т. – М.: Время, 2009. – Т. 1. – С. 28–31.
6. Волкова Н. В. Концепты «Судьба» и «Путь» в поэзии В. С. Высоцкого // Вестник Тверского государственного университета. Серия «Филология». – 2019. – № 1. – С. 32–39.
7. Основные требования к публикации статей в журнале [Электронный ресурс] – https://adisteme.kz/trebovaniia-k-oformleniiu-stati.html