Введение. Наурыз – один из древнейших праздников на земле, символизирующий обновление природы, торжество жизни и надежду на процветание. Для казахского народа он имеет особое значение, являясь не только днем весеннего равноденствия, но и духовным новым годом, воплощающим вековую мудрость, традиции гостеприимства и взаимопомощи. В современном Казахстане, уделяющем большое внимание сохранению национальной идентичности в условиях глобализации, изучение и популяризация Наурыза приобретают новую актуальность. Особенно важна эта тема в образовательном контексте, где закладываются основы мировоззрения подрастающего поколения. Актуальность исследования обусловлена необходимостью научно-педагогического осмысления потенциала народных праздников в формировании ценностных ориентиров, этнокультурной компетентности и гражданской позиции учащихся. Теоретическая значимость работы заключается в систематизации знаний о традиционных компонентах Наурыза (кухня, игры, обычаи) в рамках педагогической науки. Практическая значимость состоит в разработке методических ориентиров для включения материалов о празднике в учебно-воспитательный процесс в детских садах и школах. Цель данной статьи – проанализировать сущность праздника Наурыз, его структурные элементы и обосновать возможности его использования в образовательных целях.

Основная часть. Наурыз, отмечаемый 22 марта, знаменует собой приход нового года по солнечному календарю у многих народов Средней Азии, Кавказа, Ближнего Востока и других регионов. В 2009 году Наурыз был включен ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества, а в 2010 году Генеральная Ассамблея ООН объявила 21 марта Международным днем Наурыза [1]. Это подчеркивает его общечеловеческую ценность как праздника мира, добра и обновления.

Исторически Наурыз (от персидского «новый день») у казахов был временем, когда завершался старый и начинался новый годовой цикл кочевой жизни. Он был насыщен глубокой символикой и комплексом обрядов, направленных на обеспечение благополучия семьи, рода (ру) и всего народа (улт). Ключевым астрономическим событием является весеннее равноденствие, когда день сравнивается с ночью, что воспринималось как символ гармонии и справедливости [2, с. 89].

Традиции Наурыза представляют собой целостную систему, включающую несколько взаимосвязанных компонентов. Во-первых, это ритуально-поздравительные практики. Встречать праздник полагалось в новой или нарядной одежде, что символизировало обновление. Люди ходили в гости, мирились, если были в ссоре, давали обеты на будущее. Обязательным был обряд төс алу (обнимание за плечи) и взаимные пожелания «Наурыз құтты болсын!», «Бір жасыңмен!» («С праздником Наурыз!», «Желаю прожить еще долго!»). Особое место занимали благопожелания-лебиздер, которые произносили аксакалы, благословляя молодежь и весь народ на процветание [3, с. 112].

Во-вторых, важнейшим элементом является праздничная кухня. Главное блюдо – Наурыз көже – представляет собой особый суп, приготовленный из семи (или девяти) обязательных компонентов, обычно включающих воду, мясо, соль, жир, злаки (пшеница, рис, просо), молочные продукты (курт, иримшик). Каждый ингредиент имеет символическое значение, а вместе они олицетворяют изобилие, здоровье и единство. Помимо коже, на дастархане присутствуют баурсаки, казы, шужук и другие национальные деликатесы [4].

В-третьих, социально-игровая составляющая праздника. Наурыз всегда был временем массовых народных гуляний. Проводились традиционные состязания: көкпар (козлодрание), асық ату (игра в альчики), аударыспак (национальная борьба), арқан тартыс (перетягивание каната), жаяу жарыс (бег), ат жарысы (скачки). Эти игры развивали силу, ловкость, смекалку и укрепляли дух коллективизма. Также организовывались концерты с выступлениями акынов, жырау, певцов и танцоров [2, с. 95].

В-четвертых, обряды, связанные с природой. К Наурызу приурочивали посадку деревьев (особенно саженцев ивы или тополя), уборку родников, украшение жилищ. Обряд «шашу» – осыпание детей и молодежи конфетами, монетами, зерном – являлся пожеланием благодати и изобилия.

В современном Казахстане Наурыз сохранил свою сущность, приобретя при этом статус государственного праздника, что способствует его масштабному празднованию по всей стране. Это создает благоприятные условия для его педагогического использования. Интеграция темы Наурыза в образовательный процесс выполняет несколько важных функций: 1) Познавательная – дети узнают о календарных традициях, народной кулинарии, этнических играх, историческом контексте. 2) Воспитательная – через призму традиций формируются уважение к старшим, гостеприимство, щедрость, любовь к родной земле, толерантность (поскольку Наурыз празднуют многие народы). 3) Развивающая – участие в подготовке праздника, разучивании стихов, песен, игр развивает речь, творческие способности, моторику, эмоциональный интеллект. 4) Социализирующая – совместная деятельность укрепляет детский коллектив, учит сотрудничеству и следованию социальным нормам.

Практика показывает, что наиболее эффективными формами работы являются тематические занятия, беседы с использованием мультимедийных презентаций и видео, разучивание стихов (например, «Наурыз тойы» А. Табылды), организация мини-музеев «Қазақ бұрышы», дидактические игры («Собери наурыз коже», «Узнай традицию»), творческие мастер-классы по изготовлению элементов украшения, а также проведение праздничного утренника или фестиваля с участием родителей. Важно, чтобы знакомство с праздником не сводилось к разовому мероприятию, а было вплетено в годовую образовательную программу, создавая «ситуацию погружения» в культуру.

Зарубежные исследования в области культурной антропологии и образования также подтверждают ценность использования традиционных праздников в обучении. Например, работы М. Мид подчеркивают роль ритуалов в передаче культурных паттернов от поколения к поколению. Исследования Дж. Брунера и Л. Выготского обосновывают, что культура является главным источником когнитивного развития, а народные традиции представляют собой «инструменты» мышления. Таким образом, обращение к Наурызу в школе – это не просто развлечение, а способ подключить детей к коллективному историческому опыту, сформировать культурный код.

Однако существует и ряд вызовов. Формализация подхода, поверхностное копирование атрибутов без раскрытия глубинного смысла, могут привести к профанации традиции. Поэтому задача педагога – не просто информировать, а создавать условия для эмоционального проживания, осмысления и диалога, позволяя детям задавать вопросы и находить личные смыслы в древних обычаях. Важным аспектом является инклюзивность празднования. Наурыз, будучи казахским национальным праздником, в многонациональном Казахстане стал символом единства и дружбы народов. В образовательных учреждениях это можно подчеркнуть, рассказывая о том, как его отмечают другие тюркские и иранские народы, находя общее и особенное, что способствует воспитанию межкультурного понимания. С развитием цифровых технологий появляются новые возможности для изучения Наурыза: виртуальные экскурсии в музеи, использование интерактивных приложений, создание детьми цифровых историй или комиксов о празднике. Это делает традицию ближе и понятнее для цифрового поколения, не умаляя ее подлинности.

Вывод. Праздник Наурыз представляет собой богатейший пласт казахской национальной культуры, синтезирующий природно-календарные, социальные, этические и эстетические компоненты. Его изучение и празднование в образовательных организациях обладает значительным педагогическим потенциалом. Системная работа по включению элементов Наурыза в учебно-воспитательный процесс способствует достижению ключевых образовательных целей: расширению кругозора учащихся, формированию системы нравственных ценностей, развитию творческих и коммуникативных способностей, укреплению национального самосознания в контексте общечеловеческих ценностей. Для максимальной реализации этого потенциала необходимо избегать формализма, обеспечивать глубину погружения в смыслы традиций и использовать современные интерактивные методики. Таким образом, Наурыз, являясь живой и развивающейся традицией, может и должен стать эффективным ресурсом духовно-нравственного и патриотического воспитания граждан Республики Казахстан.

Список литературы

1. Наурыз – Международный день Наурыз // Официальный сайт ЮНЕСКО. [Электронный ресурс]. URL: https://ich.unesco.org/en/RL/nauryz-nowruz-nawrouz-nevruz-nowruz-navruz-01188 (дата обращения: 10.05.2023).
2. Аргынбаев Х. А. Казахские народные традиции и обряды. – Алматы: Казахстан, 2001. – 208 с.
3. Толеубаев А. Т. Реликты доисламских верований в семейной обрядности казахов. – Алматы: Ғылым, 1991. – 212 с.
4. Казахская национальная кухня / Сост. М. Б. Ахметова. – Астана: Фолиант, 2010. – 160 с.
5. Основные требования к публикации статей в журнале [Электронный ресурс] – https://adisteme.kz/trebovaniia-k-oformleniiu-stati.html